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Seitas: o que são e em que consistem

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A palavra seita geralmente desperta interesse e medo ao mesmo tempo. Por um lado, é um interesse teórico. Saber o que está por trás das seitas fascina muitas pessoas. Em geral, as crenças populares sobre as seitas são geralmente que elas lavam nossos cérebros, que guardam todo o nosso dinheiro, que uma vez que entramos é muito difícil sair, mesmo que planejem suicídios coletivos. Mas o que é verdade por trás de tudo isso? Um culto pode mudar tanto uma pessoa? Uma seita pode levar centenas de pessoas a cometer suicídio?

Ao longo do artigo, aprofundaremos o conceito de seita. Observamos que não é tão fácil definir como pode parecer à primeira vista. Também investigaremos os diferentes tipos de seitas. Por fim, descreveremos em que consistem as seitas destrutivas e as características das mais vulneráveis ​​a serem capturadas.

Conteúdo

  • 1 Seitas, o que são?
  • 2 Tipos de seitas
  • 3 seitas destrutivas
  • 4 Características dos sujeitos seduzidos por seitas

Cultos, o que são?

Descrever o que é um culto não é fácil. Ao longo de muitos anos, esse conceito tornou-se sinônimo de algo maligno. Como González, Ibáñez e Muñóz (2000) descrevem, "o senso geral, apesar de todos os esforços dados à palavra seita, é claramente pejorativo, porque evoca fanatismo, intolerância, perigo social e tudo o que pode contribuir para ameaçar as estruturas da sociedade, dando uma imagem espetacular e dramática ".

Albert Samuel (1990), afirma que a etimologia do conceito é difusa, pode advir da secare e da seca. Nesse caso, um culto seria um "seção um setor separado de um conjunto maior e o grupo que seguiu um professor, precisamente na origem dessa separação ". Por outro lado, Pepe Rodríguez (1984), define-o a partir do termo "sectum", que é "o corte, separado, arrancado".

Rodriguez os descreve como um "grupo de pessoas aglutinado pelo fato de seguir uma certa doutrina e / ou líder e que, freqüentemente, ele foi separado anteriormente de algum grupo doutrinário importante, sobre o qual, geralmente, eles são críticos ". Um fato que González, Ibáñez e Muñóz nos oferecem é que "O próprio cristianismo foi considerado como uma seita do judaísmo. O budismo seria do hinduísmo e também existem numerosos seitas derivadas do Islã ".

Por outro lado, Pilar Salarrullana (1990), define-os como um "grupo convencional de pessoas que participam das mesmas experiências, dando-lhes diferentes fatores: de segurança e certeza, rigor afetivo e doutrinário, disciplinar e moral ". Como vemos, até agora o conceito de seita não tem conotação negativa, é simplesmente um grupo de pessoas que pensam diferentemente e têm crenças diferentes. Então, de onde vem a conotação pejorativa? Vamos descobrir um pouco abaixo.

Tipos de seitas

O sociólogo Bryan Wilson (1970) identifica diferentes tipos de seitas:

Conversionitas

Essas são seitas características do fundamentalismo cristão evangélico. Eles garantem que o mundo exterior esteja corrompido. Exemplo: Assembléias de Deus, Igrejas do Evangelho Quadrangular, etc.

Revolucionário

Movimentos escatológicos da tradição cristã. Sua intenção é destruir a ordem social no momento apropriado. O fim justifica os meios, ou seja, se necessário, eles usariam a força. Os membros esperam uma nova ordem sob a direção de Deus e são hostis às reformas sociais. Exemplos: Adventistas, Cristadelfianos, etc.

Introversão

Consistem em retirar-se do mundo para desfrutar da segurança através da santidade pessoal. Eles não esperam a conversão da população ou a destruição do mundo. As reformas sociais são indiferentes a eles. Exemplos: huterianos, mennomitas, amish, etc.

Manipulacionistas

Eles enfatizam um tipo diferente e particular de conhecimento. Wilson afirma que "Seu Deus não é um Deus redentor, mas uma idéia abstrata de um poder extraordinário que os homens podem aprender a usar em benefício próprio no mundo atual". Exemplo: Teosofia, Antroposofia, Scientology ...

Taumatúrgico

Eles defendem isso os homens têm a capacidade de experimentar o efeito extraordinário do sobrenatural em suas vidas. Os espíritas seriam um exemplo disso. Seu objetivo é procurar mensagens pessoais dos espíritos para obter cura ou milagres.

Reformismos

Eles são grupos um tanto revolucionários. Eles consideram que "a salvação é obtida transmitindo uma ética pela qual os homens podem viver". Seu comportamento com a sociedade é uma atitude remota, mas não é indiferença nem hostilidade. Exemplos: os Quakers.

Utópico

Enquanto eles se afastam um pouco do mundo, também querem mudá-lo. Eles propõem a reorganização social através de propriedades comunitárias. Exemplos: Comunidade de Oneida, movimento chamado Bruderhoff e Fraternidade da Nova Vida.

Seitas destrutivas

Nesse ponto, o tipo de seita será tratado, o que, em geral, é aquele que a grande maioria das pessoas associa a esse conceito. Um dos exemplos mais claros é a seita Templo do Povo, liderado por Jim Jones e cujo fim consistiu no suicídio coletivo de 918 pessoas. Pepe Rodríguez (1994), estabelece vários critérios que caracterizam seitas destrutivas:

  1. Utiliza técnicas de persuasão para a captura e doutrinação que favorecem a personalidade desestruturada do adepto ou gravemente danificada.
  2. Causa o destruição total ou grave dos laços emocionais e comunicação do sujeito com seu ambiente social habitual e consigo mesmo.
  3. Isso leva a destruição de direitos legais inalienáveis ​​em um estado de direito.

Rodriguez define essas seitas como "qualquer movimento totalitário com uma estrutura hierárquica em que devoção absoluta é emprestada a uma pessoa, doutrina ou idéia, nas quais são usadas técnicas de manipulação, persuasão e controle ". Além disso, ele acrescenta que os objetivos são "poder e / ou dinheiro, e que nos aderentes origina uma dependência do grupo em detrimento do ambiente familiar e social ".

Segundo o autor, existem alguns aspectos a serem observados Para saber se é uma seita destrutiva:

  1. Em cujas mãos reside o poder.
  2. Grau de respeito do líder em relação a seus seguidores.
  3. Se sua estrutura respeita a liberdade individual e a vida familiar.
  4. A origem do grupo.
  5. O uso e controle de finanças.
  6. Técnicas para atrair adeptos.

Características dos sujeitos seduzidos por seitas

González, Ibáñez e Muñóz (2000) defendem que cada sujeito é um mundo, no entanto, no nível de sedução das seitas, um perfil mais ou menos geral pode ser identificado. Os autores os descrevem em uma série de pontos:

  1. O conteúdo e a forma da mensagem estão na mesma harmonia que os esquemas mentais, necessidades, interesses e valores existenciais do sujeito. Em geral, eles são pessoas infelizes com as opções à sua volta e procuram novos estados.
  2. A proximidade do professor ou "recrutador" é importante. Se o "recrutador" despertar respeito e confiança, o assunto será mais facilmente seduzido.
  3. Se o sujeito está passando por uma crise, é mais fácil ser pego. O desconforto do sujeito pode fazer com que ele busque alívio em qualquer lugar, o que o leva a desistir do controle de si mesmo para o grupo.
  4. Quando a identidade do "pego" ainda está em desenvolvimento por causa de sua juventude, a probabilidade de ser capturado aumentará. O assunto é mais receptivo e será mais atraído por idéias e comportamentos claros e rápidos.
  5. Se a pessoa vier de uma família não estruturada A probabilidade de ser pego é maior. Você precisará cobrir a necessidade de associação ou associação.
  6. Ignorar estratégias de manipulação É um aspecto que favorece a aquisição.
  7. Uma educação ruim Isso pode levar o sujeito a não se adaptar com sucesso na sociedade; portanto, em uma seita, você pode encontrar a estabilidade de que precisa.

Bibliografia

  • González, J., Ibález, J., Muñóz, A. (2000). Introdução ao estudo de seitas. Papéis do psicólogo, 76, 51-56.
  • Salarrullana, P. (1990). As seitas Madri: os tópicos de hoje.
  • Samuel, A. (1990): As religiões do nosso tempo. Navarra: Edições de Verbo Divino.
  • Rodríguez, P. (1989): Dicionário das religiões. Madri: Aliança Editorial.
  • Rodríguez, P. (1990). O poder das seitas. Barcelona: Edições B.S.A
  • Wilson, B. (1970). Sociologia das seitas religiosas. Madri: edições Guadarrama.
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